醍醐学院

醍醐随笔 . 2019 . 一季

一只蚂蚁佛所现,你却当它仅蚂蚁。是你诳惑了你,还是蚂蚁。
佛,蚂蚁,你。意识心,意识心,意识心。
认为以上为意识心的,亦是意识心。

真在哪儿? 真离不开假,真在假里,又非假。馒头消化在肚肚里,又非肚肚,看不见馒头,非无馒头。

智者说:唯有傻瓜最聪明,因为他什么都不想。


经验并享受,陈述非迷执。真正知「道」者,最被「道」所知。

空有本不二,不要硬画线。画线即是限,不知踩哪边。

最圆最觉中,空与有莫辨。饮水即吞海,做梦亦醒来。


小入于大,大充。小入于大,小充。小入于大,互充。


甩出边缘的,中间的结合得更紧密。


你以极大的吸引力吸引着与你相似者。


物质更新生长的速度越快,活性越强,活性最强的是我们的心念。


世界上不存在线,只存在点,线是点在你觉知器上的残留连接而成。


有多少显物质,就有多少隐物质。


一手遮天,一手捉佛。


定中骑上金刚马,游尽虚空无有余。虚空本体不动坏,明暗交替长短吁。


自更新能力越强,能量越强。


无形借有形以显其力。


找到一个苹果,这附近必有很多苹果。找到一个圣人,这附近必有很多圣人。


无量入一,就如同虚空入一砂…… 一入无量,就如同一砂归虚空……


所有地都是旧地,所有人都是旧人,所有时都是旧时,所有事都是旧事。
螺旋,旋转,所有能量都是旧己。


妙用无穷,其性本空。其性本空,妙用无穷。


诸佛的显相源于众生,诸佛源于众生。需要激发愛。


一到定中就讲法,讲法已无入出时。无量佛子来汇报,老师我又梦见你。
或是白衣双跏趺,或是唇放雪色光,或是隐身于法界,或是透明结印掌。
或有韦陀守护我,或有地藏尾随后。或有见我粉色衣,或有见我橘袈裟。
或有见我男子身,或有见我乘坐骑。或有见我顶佛冠,或有见我是自己。
我已不知我是谁,你们所见又是谁。心与心影恒相对,主客互换谁又谁。


彻底彻源,那个是什么? 嘘,不说。


诸佛从三昧觉悟,不入三昧,云何得如来觉?


我是为大笑,一切胜中上。恒常善住定,以为佛事用。


精进所成甲,坚牢甚坚牢。坚牢非色身,最极金刚身。


菩提心为因,大悲为根本,愉悦为自在,方便为究竟。


不用强力推,只用无为就。无为成一切,哪个晓无为。


定中讲法已千日,归来时间三分钟。作有作无皆不对,离诸分别造化宁。
认清众生本诸佛,认清诸佛本众生。相里强说迷与悟,性中何非在梦中。
愈禅定则愈爱禅定,水中鱼必爱在水中。岸上芦苇摇头摆,毕竟它不在水中。
诸佛同体大悲海,至深切处相难载。声妙极处归真寂,真寂滚滚喧又来。


当你能超出你的身份的时候,才有真正的自由。华严经,让诸佛超出自己的身份。


你在哪个路口遇到,就在哪个路口知道。你知道的,都是曾遇到的。法界之内无新事。


有表象就能找到原因。


分析中常有傲慢,经验中常有真诚。


难难难,千吨巨龟想登天。易易易,放下所有归元去。


相里求道千万劫,离相归性刹那间。


法身者,「心」之本体也。


千叶莲华,瓣有殊异乎?但有一动,便生万动矣。静体无动,莲花易无。


一切皆是,又一切皆非。直接观,勿判断。


不可说之物,用不可说方法去得……


无功用行。无其功,依然用其行。


成为法身,就是成为无量佛,所以无量佛的智慧你都会拥有。


归于能生处,遍生诸所有。


善有瘾,罢不得。常观梦,空中作。
无着作,作无着。心空明,乃至善。


度众生就是同化众生,当所有众生都与你一样时,世界就更宁静了……


普贤王如来【钩召法】:钩十方三世众生,召十方三世诸佛,以无量诸佛度无量众生。


能够相遇的粒子,本来就是同一个粒子。不是同一个粒子,也不会相遇。


使智慧增长最快的方法,就是不停地把智慧给别人。
使境界提升最快的方法,就是不停地帮别人达臻你的境界。


一身示多角色,多角色共演一戏,有趣。


宇宙(法界)就是一个无限大的放映机,它没有主体意识,只有局部意识。
任何一个局部意识细微的变化,都随时影响着整体的结构。


佛国就像细胞一样,可以瞬间分化成好多个。分化的速度比眨眼还快很多倍。


心愈净则觉愈清敏,觉愈清敏则洞悉亳微,洞悉亳微则尽知一切,尽知一切则谨言慎行。


眷属常围绕,妙知在此时。


金刚座上世界软,世界软中体性空。体性空中妙法明,妙法明中善方便。
(世: 过去、现在、未来,代表时间。界: 东南西北,四维,上下,代表空间)


【金刚部】【大圆镜智】【意密】【普贤王如来】


一切都很好。一切都很对。没有谁聪明,没有谁很笨。一切唯是心,平等无高下。


得其皮者似一时,得其髓者似一世。


不算而能知,不念而能见,放下妄想后,真体裸然现。

气通则万物合,心空则全理周。精满而神弥旺,背直而不昏举。

每个人身上都有佛性,即金刚之性。上座后随顺金刚之性,则背直、气通,不昏沉,不掉举,无妄想;
若随顺凡夫之性,则背弯、气不通,昏沉,或掉举,或妄想。


净极觉通达,明极了无碍。


一一尘中无量刹,一一刹有无量佛。无量诸佛入我身,我身即是无量佛。
一一佛放大光明,无量光明周法界。我身即是无量佛,无量光明周法界。
金刚座上金刚定,金刚定中金刚心。金刚佛性金刚悟,金刚真身金刚体。
金刚能放大光明,无量光明周法界。我身即是大金刚,无量光明周法界。


众生之烦恼,多因有「我」。若真无「我」,何来烦恼。

在我们背后讲人坏话时,你首先看到的是自己的不包容,不体谅,小我缩紧,以及着相。

你要感谢那个让你讲其坏话的菩萨,那是一面镜子,清楚地照着你。

常以责人之心责己,常以爱己之心爱人……


明月空空照,寂光不流流。法界有真性,寂极极寂净。


禅悦为食,法喜充满。
——鬼王都要成佛了,你还不努力!


大地平等地出生一切花果,有人喜欢这个,有人喜欢那个,而大地平等地出生一切花果。


我们应学会认识,而不是评判,我们应学会尊重,而不是诋毁。


当你感觉你很伟大时,你已开始渺小了。


与人相比的人太多了,与佛相比的人太少了。


心头之法在心头,心不到头不得法。


刚又定中见普贤,把一秘宝交文殊。文殊文殊你擅讲,妙法普向众生传……


把简单的事搞复杂的,是你的头脑。把复杂的事搞简单的,是你的直觉。


在源头看,「贪嗔痴」与「戒定慧」同样重要,没有「贪嗔痴」,需要「戒定慧」做什么呢?


如果说佛是阳,众生是阴,阴阳亦互生。


无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦。
无极相当于佛性/法性/如来藏/法界。
太上老君亦是佛。


「佛」不是佛教的专有名词,它的真实含义是「觉悟者」。
只要觉悟了就是佛,不管其是否是佛教徒。
——此法义在《涅槃经》和《华严经》中亦有明示。


定中见韦陀,左右大甩头,甩掉盔甲后,变成醍醐头。
也曾梦释迦,即是我之身。又梦金普贤,即是我之体。
定中亦曾见,我化观音身。亦曾见自己,悬空打坐飞。
到底谁是我,到底我是谁。谁猜也不对,越说越迷昧。

我们就是整个宇宙,整个法界。谁都是我们,我们谁都是。

佛完全有能力,一下子把所有众生都放到佛的那个格子里。但是接下来也就没得玩儿了,
所以还是要平衡一下,有多少众生,就有多少佛。


智慧多则偏见少,智慧少则偏见多。


法理洞明却为世事所困者,非佛子也。


不学佛便被愚痴所困,一学佛又被法理所困,岂不知在愚痴和法理之外,有真正的解脱处么?


佛国八功德水者,破八种愚痴用也:
一,无知愚痴
二,少知愚痴
三,多知愚痴
四,骄慢愚痴
五,自惭愚痴
六,嫉妒愚痴
七,多疑愚痴
八,不纯愚痴
不医此八种愚痴,不能到佛国也。饮佛国八功德水者,不枉为佛国民也。


大的能碎分为小,小的能合一为大,无二。


法不在多,关键要有效。


何必比高下,本来无高下。


越感恩,越幸福。越抱怨,越不幸。


智慧就是能量,智慧不足则能量不足。


没有足够的智慧,就用足够的愛去弥补。只有愛能弥补你在智慧上的欠缺。


天下本无事,迷人自扰之。


仁不足则道难高。


至相无相。


佛若演众生,比众生还像众生。


尽情体验吧。体验是为了参透体验。


无可指摘则不怕被指摘。


一切智就是遍知一切的智慧。


五眼六通就体现着一切智。


有所抗拒则有所不打开,有所不打开则有所不通,有所不通则有所不畅,有所不畅则有所迷。


「觉」是完全打开的状态,一点不打开也没有。


极乐世界也是相,是所有虚妄中最美好的相。


毗卢遮那的光照透了三界,他看不到三界,只看到自己的光。


以一切佛为师,你就拥有了一切佛的智慧,拥有了一切的「一切智」。


志求无上道就是清净,利益一切众生就是清净,自私的无念未必是清净,无私的奉献的无念才是真的清净。


理由事显,事由理成。


众生与佛互相成就,无此则无彼。


所有的智慧都将化为爱。


多扫自己尘,勿看他人土。


不低者不能高。


珍惜别人的价值,别总盯着自己的价值。


一身遍现刹尘身,刹尘之身实一身。


戒不圆则定不圆则慧不圆,不要自己欺骗自己。


道心不坚,何以成道?


要怪别怪别人,只怪自己。


世界上没有别人,只有自己。


发生过的就像没发生过,过去=未生。


你「随顺众生」的程度,就是你「无我」的程度。


「随顺众生」中有觉明,所以不为退转。无觉明则为退转。


心不大不得道。心大到极致就是道。


「财」「色」「名」「食」「睡」,入道通关五扇门。


如如中不染。不染中如如。


华严经是一切经宝中的钻石,一切钻石中的上妙摩尼。


以方给方人讲法,以圆给圆人讲法,以三角给三角人讲法。


给爱数学者讲数学,给爱语文者讲语文。


你真正的智慧在于你怎样对待没有智慧的人。


明明是佛国,谁说是娑婆。多年来苦闷,只因真眼拙。
菩萨遍地走,罗汉按斤称,天女匝匝绕,护法密不透。

一呼吸里无量佛,就连门前小狗,也在把悟诗诌。
汪——汪——


一念就是三千大千世界,每一念就是所有国土,修行就是善护每一念。


放不下就得不到。放不下根尘识,就得不到大圆镜,这就是公平。


先以有勾牵,后令入无智。


佛本不需法,亦无需说法,说给众生听,防止执着假。


对境心不起,不动即菩提。动中有不动,如如真菩提。


刻意不得道,有心便悖离,放下执取心,一歇歇到底。


精一则单纯,至纯见光明。左顾右盼盼,盲而又复聋。


修行人宜猛不宜锐。锐则自挫,猛则无敌。私心起则道心泯,小我盛则愚痴生。


一切理论都要化为行为,不然与你无关。


心愈低,见识愈高。一切都在筑就你的高。


说是一种奉献,听是一种收获。


不能见微知著的人,无法得到真正的大。


无妙用何以显性体。


习气不尽不能成佛。习气若尽立地成佛。


世界上的菩萨都是类似的,世界上的凡夫各有各的不同。


晴空一气排云上,却引三有至嘴边。


六道本如空中花,众生亦如空中空。迷人执着有生度,生生本佛你度谁。

你若成佛,见生生是佛。见生生是佛,你才成佛。


很多经把众生变成菩萨,华严经把菩萨变成佛。


第一义养了佛,第二义养了菩萨。


觉悟秘诀:
多多地让身边的人快乐,你就能快速地觉悟。再多帮助远处的人快乐,你觉悟就更快了。


什么是打坐?
打掉妄想,坐于实相。如果不是这样,就不是真的在打坐。如果能「打掉妄想,坐于实相」,那做什么都是在打坐。


独处时不感觉舒服的人,与人相处时也不会感觉舒服。你若不「诸恶莫作,众善奉行」,你就不会真的懂得「善恶无别」。


有人靠第一义做佛,有人靠第一义下地狱。


你要想成为最有智慧的人,你就从一切处去学智慧。


什么是觉悟?
——觉悟就是【活明白】。


回答问题时,不要跟着你弟子的思路走,要去引导你的弟子。


一切都是美好的。
在你意识到「一切都是美好的」之前,可能有很长一个阶段,你认为「有些东西是不美好的」……


直到你感觉到「一切都是美好的」,你的「修行」之路就结束了。而你的「圣命」才刚刚开始。


「一念不生」是全体。「万念纷飞」也是全体,没有什么不是全体。


染、净,迷、悟,本无分别,强分染净、强分迷悟,也是人造的陷阱。


随流入性海,性海无万流。万流皆性海,无流无不流。


小觉与大觉都是觉,差别在于偏与圆。小光与大光都是光,差别在于辐射范围狭或广。


经不可不广学。不然早晚会后悔。


佛有一切智,尽显于经中。


只学经不修禅定,不会真的懂经。


只修禅定不学经,盲人却钻死胡同。


最简单的成佛捷径:六度并行。


凡事利大于弊,就可以做。弊大于利,就不要做。


佛体本大空,相中起妙用。相中不起用,要佛也没用。离相无分别,相中要有“该分别的分别”。


分别有两种: 善分别,恶分别。善分别导向戒定慧,恶分别导向贪嗔痴。


毗卢遮那以法轮转动虚空界,普贤以定轮执持虚空界。


证,遍证,等遍证
觉,遍觉,等遍觉
知,遍知,等遍知
说,遍说,等遍说……


  • 大光明里无一物,空空空空又空空。

万有皆在中,空空却空空。


律为经服务,不符合经者,实为非律。


娑婆世界本净土,众生心浊,便觉此世界浊。佛随顺众生,亦常说浊矣。


是一切相亦非一切相,真如。


戒律即袈裟,圣行即般若。


持戒即僧。无犯即佛。


普贤脚踩蓝莲花,朵朵莲花化菩萨。普贤成就恒沙变,睫在眼前看不见。
笃定而行契法身,十方诸佛同加护。摩顶灌顶火流焰,普贤诸佛大悲母。
一定含摄诸定海,三昧之王圣普贤。若有欲知佛境界,先入普贤密关门。


源起中又有源起,身份中復合身份。每人都是多人,每物皆是萬物。


一種成分中有所有成分,唯有變是不變的。開處無可開,閉處無可閉。一團圓灼灼,兀自玩遊戲。
年幼到古稀,宏海到水滴。何曾增一分,何曾減一厘。
眾生非眾生,不生非不生。是是非非里,何曾有真理。
照見天天見,不見萬劫迷。迷迷迷,灼你灼你又灼你。


从有入無再入有,修行三阶必须走。


关闭低維影像,打開高維影像。从高維看低維,一切尽在指掌。


修行不打坐,只晓嘴皮活。唾沫皆干了(liao),原地转晕了(liao)。


念变则智变,智变则情变。


将自己稀释稀释再稀释,才能入高維。非強力能可取。


歇心一切平安,不歇一切艱難。


點准穴位治好病。


法身里沒有业,沒有业习,反而將业、业习看得清。


愛慾是轮回之根,若無愛慾這轮回之根,成佛易如反掌。放不下,就得不到。放不下,必然得不到。


著于相的人,又怎能看到实相呢。


知者不疑。疑者不知。


真相装聋又作哑,你聋了哑了才看到它。


泯六根,绝六尘,呆傻之后见真人。
见真之后归六根,尘尘皆是那真人。
常听真语起共震,早晚也能变真人。


只取第一義而不能融通世間法,說明所取的第一義也不是真的第一義。


都想學濟公,卻都學不成。濟公是假瘋,你卻是真瘋。


至德不為基,至慧必難成。畫虎卻成狗,畫尸眼圓睜。


世人拜佛,卻不知佛之真身。若知佛之真身,則相相皆佛矣。


若了業本空,何處去消業。積福即消業,行善即積福。
防惡則無漏,戒圓則法圓,法圓則道圓,圓圓圓圓圓。


跨越千年而能说话,跨越恒河沙国而能狙击和搜查。


一个没头没尾的故事,一群醒了又愿入迷的佛太闲啦。


在没有无明的世界里,无明成了最美的神话,谁付出最大代价,。谁就得到它


多少次做演员,多少次做观众,佛比人还迷呢,你别不信呀。


深中有淺,淺中有深。


了解某事物時,就是在吸收某事物的能量。(所以,謹慎你的好奇心。)


既知空有尽,又知有无边,不执空有念,潇洒走大千。


不以覺悟為目的的修行,不是修行,只是輪迴。


野心大則成就大。


弥勒见释迦,开口笑哈哈。若问意为何,只有哈哈哈。


一口吸盡虛空海,謦欬之間萬劫壞。至大之處獨無憑,愿諸小者向大來。


能量越強,念的影響力越大。

境界越高越要慎念。

至高之處卻是無念。


無念未必最高,最高卻是無念。


常与懂者言,与不懂者笑。


誤解你的人,是最值得你憐憫的,迴向並祝福他們。


(從高維度來看,)是必然決定著偶然,而不是偶然決定著必然。


每一個佛世界所聽聞的佛法,都有著該佛世界教主的“個人化”,法性一,而顯相千變萬化。


娑婆世界眾生所聽聞的法,是最適合他們的。


半醉的人想幫那全醉的人,只有全醒的人,才能幫這兩者。


無言說處非無造作,實是言說所不能顯耳。


为什么恶人不能成佛? 并不是「恶」障碍人成佛,而是因为恶人的心不「宁静」。恶人要想成佛,也要等到心「宁静」的时候。


不用脑而能成事,不用脑而能忆持,不用推理而一切自知,不用思考而重写历史。


先摘熟瓜。


敞开为法口,静默为法身,法行法身中,法身行法中。


解悟是假受用,证悟是真受用。
解悟是证悟的基础,证悟是解悟的升华。
解悟是以假身受用,故称假受用。
证悟是以真身受用,故称真受用。


信——解——行——证,真正的修行之路。


低维度行命,高维度造命。


究竟了义经和不究竟了义经必须并存,因为众生不同。
对于究竟了义的人,什么都究竟了义,对于不究竟了义的人,究竟了义的也成了不究竟了义。


对着小学生讲大学课程,不是学生的错,是老师的错。有的人一生能成多佛、无量佛,有的人一生能成一佛,有的人多生能成一佛。


与法身合一就是与诸佛合一。


应化身的使命亦是枷锁,回归法身才能解锁。


自觉与觉他往往是同时的,不觉他也无法实现圆满的自觉。


佛菩萨的入胎之迷,是「同事摄」最好的表现。️

一通一切通,万道尽圆融。是非黑白梦,梦梦皆如影。
迷人迷于影,不知影皆空。说空又不空,就怕你不醒。
醒来不怕梦,滋味在其中。

尘歇极圆净,光光光无穷。诸佛入我性,
性性归大空。空空合妙有,有有倍峥嵘。


三界一舍利,坚硬如虚空。呼吸全是病,停息亦是邪。


今日成道去,随迷我再来。


千五百年前志公,今日与我相逢座上观音圣景,原来预有兆征。


几人懂得宝志公!惺惺惜惺惺!难! 不易! 继续游戏!


玲珑妙好真性,古来圣者赞不穷,无头无尾无影,到处起作用,空空。


心不清净摸它不着,烦恼,对着镜中影说笑,讥嘲,镜子破了啥也没有,逍遥。


众生不需你度,你也不用成佛,只把手边事做好,闲来听听鸟叫。


吃多了就多走走,话多了就绷绷嘴,能有新鲜空气呼吸就好,管他汉传佛教藏传佛教。


天正好,适合磨谷作糕,谷糕性相非一非异,引发千古哲人思考


背井离乡者太多,觉悟者太少,一打纸巾只抽出一张能用的


天正好,快念佛,管他天道鬼道人道


烧,烧,五蕴山头火烤,禅师八卦未摆完,无常已经来了(liao),快念佛快念快念,一念佛就是大晴天。


没有无量智慧,哪来无量方便,想捐款也得看看钱包支付宝有几个钱


没事听听经就当加餐,这世界除了法性谁也不敢夸口永远


一身尽化无量身,真身无为无不为。若问真我何处住,泯却造化所有殊。

明月当空照,金光汩汩出。随光化万劫,归来一物无。

名相与身形,应缘而显化。不生亦不灭,等同于太虚。
定义即限制,悟境超言语。我是亦我非,非非亦非非。


光明遍法界,入出不二般。世人来问我,一粒摇头丸。


法身光无相,相相不能藏。东西南北光,四维上下光。
光中亦有光,光相非真光。打通天地际,亦圆五行荒。
此光清净光,无思无妄想。彻古又彻今,怀中即未来。
三世一切佛,细如微尘末。佛极即是我,我极却非佛。


自证自便知,何需他印证。需证是假证,还不是真证。
释迦成道时,无有超过他,亦无齐平者,谁给他印证。
三世一切佛,都藏佛经里。执经又崎路,当于经中行。
三世一切佛,都藏佛经里。执经又崎路,当于经中行。
行行复行行,必定得了悟。持戒禅定慧,缺一则不可。

大放光明时,无有可及者。


心智由心生,一切由内显,由外引发内,内复又显外。
重重亦无尽,如梦如幻观,从源享诸有,转境则如来。


三种成就:
以佛菩萨为榜样时,是修行者成就。
以众生心为心时,是应化身成就,应化身圆满时,就是报身成就。
以实相为身时,是法身成就。
修行者成就。
应化身成就。
法身成就。