醍醐学院

醍醐随笔 . 2019 . 三季

太多人使用真理,却无法发现真理


凡夫有情,圣人亦有情。
凡夫是愚痴有情,圣人是智慧有情。


止于源,便得所有流。


与其说极乐世界是一个“国度”,不如说是一个“维度”。


世出世间一切智,穷边究底自在识。
松空融汇贯通日,事事理理不二织。


释迦佛在有二的娑婆示现有二, 阿弥陀佛在无二的极乐示现无二。


初级阶段:以师为师
中级阶段:以佛为师
高级阶段:以真理(实相)为师
顶级阶段:以一切万物为师


生命即是体验。
未悟者蒙着眼睛体验,
已悟者睁着眼睛体验。


宇宙间没有真的现实,你注意力的落脚点就是现实。


与其说弟子在寻找师父,
不如说师父在寻找弟子……


越深越细,越细越深……


不适则弱,自适则强。


生成。升成。


同花入同器,同振同熙怡。


智慧不与慈悲相结合,就走不远。
慈悲不与智慧相结合,就走不深。


不是你“寻找”到了自己,而是你“塑造”成了自己。


莫着其事,但悟其理。


时时审视自己生命的意义,可以使生命更有意义。


不快乐的人离真谛最远


朗朗晴空,自缚者谁?


真幻不二,硬分为二,是为真“二”。


但求奉献,不多思虑。


此心安处即是家,此心亢奋处常是幻。


再好的医生都无法治好一个不想痊愈的人,
再强的佛都无法觉悟一个不想觉悟的人。


灵花开灵花,灵泡生灵泡。
簇簇无穷极,在在菩提耀。


结庐在三界,而无业果喧。
问君何能尔?不着汝便仙。


你不空到极致,怎能软呢。

你不软到极致,怎能无伤呢。


以心抵心。以心髓透心髓。


你走得再远,早晚都会回归你的真身……


凭空一大透明球,右旋而绕轻盈净。
三世所有诸如来,原来共此一卵泡。


一点即是一佛刹,其内又有刹恒沙。
过去现在及未来,原来共此一卵泡


诸法源于密语,密语源于三昧,三昧源于真空。


路上的那么多人都在想着自己的心事……
只有佛没有心事,在看着众生各种各样的心事……


传达快乐也是度众生的一种方式, 无所谓轮回非轮回。


知可知不可,知说知不说。
万法时为上,对机不思量。

大道偏拙朴,几人拾个荒。


为成就一个佛,整个法界都会帮你来上该上的课。


刮去浮脂,始见真骨。
撇去浮理,坐拥真如。


在极致的明亮中,哪里有黑暗呢?


回归大悲体,诸力最胜源。
三世诸如来,皆从大悲出。


佛不分别,所以无为。
佛若分别,佛便有为。

佛有时无为,有时有为。


松,空,的你的本体即是佛性,勿再画蛇添蛇足。


见性,无可见而见。
成佛,无可成而成。

无可见而见是真见,无可成而成是真成。


“松”是一种完全无所着的状态,你有任何的执着(包括对“开悟”的执着、对“成佛”的执着、对“入定”的执着),你都不会“松”。不会“松”就不是真法性,就不是如如不动,就不是本性妙明,就不是你所求的那个。


“南无”某某佛,“南无”某某佛,其实是“归向”本心佛的意思。世界上只有一种佛,就是本心。“某某”只是路径。


等闲识得本心面,万紫千红总是祂。


欲心不除还想得道,就如吃毒还想健康


如果你的定境没能增加你的智慧,那它就是无用的。
如果你的善良让你忘记了出离,那它就是无用的。


有的众生需要吃糖丸,有的众生需要插尖刀。
所以你的手里又要有糖丸,又要有尖刀。


自在期来临之前,你是不可能自在的。
不过尽不自在期,你是不可能自在的。


若有贪着,就有陷阱。
若无贪着,就无陷阱。


以简御繁,以道化术。
药师佛说:鸡出于凤,非凤出于鸡。


左右两手五大全,两手相接大过天。
药钵遍含一切药,入其钵中病难逃。

(打坐念着药师琉璃光如来,结此用印,观想手中之钵无限大,将病者放入钵中……药蒸,药化,药熏,药炼……病可得愈。若不愈,重复此流程。)


人不懂你没关系,佛懂你就可以了。(人不超越自我意识,怎能见到真相呢)


天天真如,日日真如。
时时真如,处处真如。
你不真如,谁是真如。


与悟者无言。
与不悟者说。


法性自然,无任何强迫与被强迫处……


宽容的不够是因慈悲的不足。


戒守到极致, 自然化入无分别处、无妄想处、无执着处……第一义大空处……
世人常在戒行上放任自己,在(明明不完美的)细节上袒护自己,便难入真净。
于是被妄想挖坑,被妄想活埋,被妄想带入歧途……崇尚伪善,损害忠良……
(世界上最大的邪恶不是恶,而是伪善。)


修行者,如果你不是时刻舒心的、安心的,你就没在最好的状态……


修行是从有棱角到无棱角。
无棱角不代表没主张。


把简单的问题搞复杂,是愚痴者最爱做的事情。
(也许他们还没学会怎么简单)

把搞复杂的问题进一步玄混化,以惑人,是魔王最爱做的事情。
(有贪者,常放烟雾弹以藏匿其企图)


佛以慈悲为体。
佛以智慧为命。


先通理,再明透,再滑润,三部曲。
(以六波罗蜜之琴奏之)


【真假唐僧】:如果你也遇到两个唐僧,你能分辨清楚哪个是真、哪个是假吗?


业力总会让该抓到的被抓到。


【第一义】:如果无论何处都执“第一义”,你就是在执“愚痴”而已。
(如果无论何处都执“第一义”,佛就不必制定戒律了–无二无分别,做啥都一样)
所有佛性,最终都落实于你的身口意,落实于你的行为。理论再漂亮,还是看行为。神通再广大,破重戒还是去恶道。


【掺毒之蜜】:有人说:唔,那有毒。有人说:哟,那真甜。


至真必纯。不纯非真。
凡有漏者,必受漏损。


人因其使命各有不同命运。


无愧则刚。


玄极则不玄。至质朴、至天真……


万物于我有恩,不敢忘恩。人在感恩中得到的能量是最强的……


做一个让别人有安全感的人。而且要一直创新。


越争,说明越不自信。一切自在,何必争。


不空诸有,何以见真。
不实诸有,何以用真。


“利”字其中一把刀。
–忖己德行,值多少利养?


你对事物的误解源于心的紧绷,
你对事物的正解源于心的敞开。


一切都是最好的。
真悟者不着急做任何事情。
因为一切都是最好的。


越高越紧密,至上便一体。


你的装扮不是你,你的心才是你。
而装扮常给你一种暗示,所以装扮的意义也非凡。


悟的人都是相似的,不悟的人各有各的不同。


有人吃了七个饼,都没饱。吃第八个饼时,饱了。他说:哎!那七个饼都没用!这第八个饼才是灵丹妙药!早知道不吃那七个饼了!


心多大,世界多大。

天下本无事,唯你自扰自。


匍匐的人多,站立的人少。
偏信的人多,全信的人少。
盲从的人多,创新的人少。
玩票的人多,舍命的人少。
执相的人多,自在的人少。
学佛的人多,快乐的人少。


悟之后还要不要学经?这就好像问“水开了还需不需要继续加热”一样, 继续加热,不会增加水的温度,却可以帮助它保温。

自性本具一切智慧,但你(只靠自己)未必都能开采出来。学经可以帮你开采出来。


佛讲法经常切换角度,
一会儿从性上讲空,
一会儿从相上讲有。
众生不知,常入迷惑。
不是因空废有,就是因有忘空。

大悟者懒得谈空有,
亦不一惊一乍于善恶,
愉悦自怡,
随缘风帆。


众人皆知高之为高,不知高从“低”起。
不谦者无有真慈,不慈者无有大用。


你学的所有经、念的所有佛、诵的所有咒、打的所有坐,开的所有悟, 最终都落实到“做人”上,人做不好,一切都是虚妄,成佛更免谈。
细节之处见一切,万物不可藏。


明明历历在眼前,千寻万找却不见。
费去九曲十八弯,明明历历在眼前。


无始劫以来,我们什么都做过,
我们就是六道轮回


无始劫以来,我们什么都做过,
我们就是天龙八部


无始劫以来,不管经历什么
佛体我们一直自带着


明心见性,明的见的不过是这个
“佛体”而已


放空所有执着,
我们当体即是“佛”


持续放空所有执着, “佛”的全智全能慢慢显现……


以有为法,治有为法。
以无为法,消一切法。


社交这件事,有利也有弊,
它能延伸出你未曾发现的你的潜能、也帮你发现别人的潜能,
同时它又过于占用你沉静内观的时间。


真正的智者,总会对“社交”抱持着审慎的态度。


红尘荒野皆为幻境,地狱佛国本自一心。
念念在兹念念是兹,念念变换念念变换。


手中化现万法器,手印分身亦无边。
随缘应物靡不周,诸佛由此舞翩翩。


你的习气直接决定着你留给别人的印象,
(人天生对“坏品质”比对“好品质”更敏感些……)
所以为了给人留个好的印象,
像走在河面的薄冰上一样小心你的习气吧!


愉悦的状态离觉悟最近,
所以——
常微笑吧;)


不修时是不觉,
开始修是事后觉,
修久了是事中觉,
再久是事前觉。 最后是随缘应物随缘放舍, 不护戒亦不犯戒。


人与人最好的关系是相互滋养。
我用我最美好的特质滋养你,
你也用你最美好的特质滋养我……
这是最美好的关系。


有时,迷时迷得越深,悟时悟得越透。
——这就是胎迷的意义,我们需要一个基点(支撑点),让我们得以反弹起来,反弹高些。


人总是这样的:
不了解别人,就总以为别人不如自己。
佛是等观,而无念,无念,而等观。


至刚正者,至空者是。


千变万化,简游于繁。
智行于事,道正于安。


众生即是自己,自己即是众生。


自省如刮骨,刮得骨成末,
混血喝下,我执就好了。


知其时来,安隐内摄。
本无内外,姑消隐之。

仙佛无形,至大不闹。
倏影丛丛,莫知其机。


欲问“什么是佛性”,一切都是佛性。你若不解“一切都是佛性”,说明你真未懂什么是“佛性”……


在真正的佛眼中,没有善恶,只有存在。


站高一点,风平浪静。


一切的发生,任其发生。
一切的消灭,任其消灭。
随缘不住,不住随缘。


小鸟树上坐,行人地上坐,
小鬼冥间坐,共一虚空坐。


你越爱佛,则佛给你的越多。
当你无时无刻不想着佛时,你就会感觉到佛真的无时无刻不在……
“母忆子……子忆母……”


诸法如梦幻,业缘与愿缘。
常调伏自心,无处不朗然。


世人常站在“我”中看世界,
谁能常站在“世界”(甚至“法界”)中看“我”。


实证拾其实,眼见皆非真。
讹人传讹久,得此要躬亲。


驴不行象迹,亦不懂象迹。


谦下也要有度,若谦下无度,就陷入到负能量的自卑了,亦是一种无明。


常怀感恩,警己德行。


批评别人是容易的,赞赏别人是不易的,我们要常做不易之事。


真正的善知识会让你的心沉下去……
沉到至微细处,沉到至虚空中……


执一隅者,不能得天下。
执三界者,不能得佛国。


善知识如书,耐汝千方百回读。


自然而然,成佛成仙。
远离二边,留指莫盼


速度生速度。越快则越快。
行车如是,修行亦如是


愿大则成就大。愿无极则成就无极。


以一净净天下,至诚者不乏。


若真悟便有真定,若真定便无习气


愿你“尽人皆知”时,依然保留那份“无人知晓”时的纯真……


以法为食,以悟为血。


是当下重塑着过去,是当下新塑着未来,
享用好每个当下……


孤阴不长,独阳不生。迷悟相辅,垢净相成。
生佛有二,却真无别。互相对照,此力无穷。


心躁则境躁,心定则境定。一切境,一切心也。


真行于妄幻,行行永不失。
妄幻行于真,行行灭又生。

非真非妄幻,二元心所造。
打却二元心,无真无妄幻。

无真无妄幻,从此住一真。
一真亦假名,自由于自由。

(自由于自所由来处……)


莫着修行相,莫着苦行相,
真相本无相,定中游万相。


诸法行于心行,灭于心行。心行灭时,便见无生。


身含所有法,卸除所有经。
一水所有水,一清万里清。


不张口而讲话,
不发声而传达,

定中佛化比丘僧,
端坐面我饮定茶。

以我之眼观世,
以我之觉觉他。

但使声闻周法界,
不能测佛一毛端。

妄想执着迷闷众,
自缚自又缠绕他。

但弃地水于空中,
但舍火风入全松。

空空松松如来道,
其甘如饴夸又夸


圣人不作意,亦非不作意。
左脚迈出时,右脚已跟进。


道因素朴立,德因无私生。


严于律己,对别人严一,对自己严十。


奇崛处幽凉,大悲普芳。
观世音成道,太极凝香。


脑中无事,心中无事,而万事俱成,此之谓大。


他修禅来她修密,修得快乐便如意。
稻米亦能掺小米,至纯之物无所栖。

无所栖处甚无为,无为亦无醒和睡。
无有分别绝思维,佛之一字亦无味。


从一毛孔抽身出,世界广袤大无极。
随相悦相便放空,如如如如真不动。


岸上看舟


佛法,从世间法开始,到世间法结束。从解决问题开始,到解决问题结束。


千百亿化身,身身有妙
无量劫游戏,戏戏含招
横批:哈哈哈哈


道中人见道中人,如见空,如见自己。
道中人见求道人,如见有,如见幻。
道中人见道外人,无有道外人,一切裸呈。


空如磐石,方可得道。
诸有穿梭,如如不动。


了其本心,见其本性者,
无物非本心,无物离本性。


柿子熟,瓜也熟。
黄瓜也熟,南瓜也熟。
豆角丛丛摘不尽,茄子个个大小肚。
随缘机变,机变随缘。
该熟时,一切皆熟。


喜鹊喳喳叫,东家李家短。
听不懂多好,喜鹊喳喳叫。


鸟虫和鸣奏雅乐,风云相携作诗章。
相见便笑常见月,不道一语是清凉。


依知不依辨,依合亦随散。
诸佛不涅槃,只是你不见。


你看到的世界,就是你的心。心什么样,世界就什么样。


万山遍野红,杯里最凝情。
一览无余青,处处本来风。


心若不空,如何洞明


山外青山舟外舟,妄心不歇稠更稠。
诸佛皆有长生剑,一斩三心便无忧。
(三心:过去心,现在心,未来心)


不要因修行而忘了生活,应因修行而学会怎样更好地生活……


结结处亦是解结处


不离不入


美花遍路,美雨遍山。
欲要说说,却总闲闲。


以真看幻


口品百家饭,契法无量义。
穿披千家衣,顿感无量力。


熙熙诸佛子,为道纷沓来 。
光光入光海,从此光无碍。


我有诸方便,隐却于光中。
未知其时时,亦隐于光中。