醍醐学院

醍醐随笔 . 2019 . 二季

天雨平等而下,普利所有众生。
若无平等之心,修佛亦是修邪。


栴檀香,
牛粪亦香,
若实在道中,
无物非香者。


诸上善人聚,金轮纷纷下。
光芒安而隐,道冲虚其芳。


天气干如火,道心清如饴。
虫尸三两半,佛咒七斤三。


虫声鸟声间错,高声低声混合,
谁人不识道味,且赶牛儿上坡。


漫山遍是杏,不见一棵梅。
梅亦来于杏,杏亦不二梅。


山中不知时,唯看星与日。
飞蛾又闯灯,觉悟已多时。


若能善用,没有一物是不好的。


“愁”者,心上秋,
若无“心”,便无“心”之冬春夏秋。

只这“无心”,
便是常,
便是乐,
便是我,
便是净……


虚空遍虚空,三昧三昧通。
无尽无尽处,毕竟本来同。


胶粘虚空空费力,我自横袍与天齐。
业愿之中玩游戏,不知此夕是何夕。


人不知而不愠,空空如是之是。


唯一精真,百炼而不动


劝人莫提旧时事,今时车有今时辙。
若要伏人先伏己,水若不净洗污何。


世人有偏心,则有偏识。
正遍知心为空心,空心即真平等心。
随缘应物,不假分别。
不分别中亦有分别,行其圣行矣。


是是非非何曾少,一锅天下煮明好。
我以我血荐轩辕,不吃哪个知谁饱


蛙声知时嚷百旬,若不逢时噤若云。
一年三百六十日,日日皆有早和昏


心通无不达,达则知其数。
万象万有中,从其所应住。


按照六度下功夫,
四禅八定渐醇熟。
诸佛从不打妄语,
不信你就修六度。

 
三界至尊恒自在,
数取趣中戏菩提。
游来却是二更日,
只缘三更未到此。

 
“认识你自己“,这是永恒的话题。
若自己一直在变,
就看背后驱动自己变的那个“不变”到底是什么。

 
有为之法,悉皆无常。
随缘不动,不动随缘

 
佛没有原则。
唯一的原则,就是让所有众生皆快乐……

 
时时刻刻,从零做起……
你本是那个零。

 
你要始终切换你看问题的角度,
不然你就不能圆满起来……
 

无佛之佛,
无咒之咒。
常寂之乐,
大般涅槃……
 

若人欲知佛境界,
当净其意如虚空。

菩提亦是障,烦恼真妙味。
能会此义者,与佛无二别。


手中大金轮,亮射三千界。
我法执尽除,终归大休歇。


手中法轮转,
足底辐轮转,
头顶涡轮转,
脑中智轮转,
眉间毫轮转,
眼中火轮转,
口中莲轮转,
喉中水轮转,
心中悲轮转。


随时入座随时定,万种噪声犹如空,
不着无住真正道,无量诸佛之法要。


有我吵吵吵,无我全都好。
有我有贪嗔,无我有大悲。

有我不懂无我,无我却懂有我。
敲碎小我壳,无我乃真我。

敲壳无限痛,壳落亮融融。

小我壳不破,学经一场空。
小我壳不落,打坐亦迷瞢。

都来敲小我,我破习气破。
都来敲小我,我破轮回空。


小处有小空,大处有大空。第一义空为遍行。


你周围的,都是帮你圆满的人。没有她(他)们,就无法成就你的圆满。


把一切菩萨都当成是佛就对了,分别从不同的角度 教给你不同的东西……


一真亦“如”是,
十界亦“如”是,
一切亦“如”是,
如是皆“如”是。


譬如雨在云中未落时…
譬如风在空中未起时…
譬如言在默中未发时…
譬如相在性中未显时…
真的真,用静去觉知


一年由12个月组成,一月由30天组成,
一天由24小时组成,一小时有60分钟,
一分钟有60秒,一秒有很多刹那……
孩子啊…你就是那些刹那……


即便是古佛再来,因(不定多少世)入胎之迷的缘故,依然可能有不同程度的业障及烦恼、习气。一旦明心见性,业障已如幻,接下来按“六度”真用功,断尽一切烦恼、习气,便得真解脱。习气若不断,依然自缚自。


佛在无数经中讲了无数次。六度六门功课,门门满分,必定成佛!
布施(财布施、法布施、无畏布施)
持戒(菩萨戒是极致)
忍辱(一切可忍,到本空无所谓忍)
精进(每天坚持,重复就是力量)
禅定(打坐!)
智慧(学经+亲近善知识)


事难万善万美,但求无愧我心……


玲珑境内玲珑月,玲珑日出灵山间。
最有玲珑半遮面,玲珑一性灵三千。


很多神通不能解决的问题,却可靠“慈悲”与“智慧”解决。

故佛是:慈悲第一,智慧第一,神通第一。
三者重要性的次序亦如上。

慈悲,智慧,神通,三者皆至极致,且三合为一,才是真佛……


昔作一小国王,
幸蒙观世音菩萨指点,得知“至悲之至力、至理”……

若非往日前缘,何来今日入骨之见……


若复有人称十万亿诸佛名字,或复有人称观世音菩萨名字者,彼二人福正等无异……
—-《佛说十一面观世音神咒经》


万卦不如一谦


定中竹篮可盛水,滴滴不漏叹无追。
物质界限全打破,唯有幻笔写阿谁。
观音囗放五色光,光光之中诸天将,
若灌木丛一簇簇,四散法界护法忙。
小佛环绕成花瓣,一圈一圈延又延。
前身长出万千臂,后身亦有臂万千。
又见周身入一手,又或一手入足心,
贯穿透明周身中,如此游戏无有穷。
大佛脸中诸佛脸,隐显生灭无停暂。
浑身上下皆长眼,一闪一闪繁星般。


入真性者真自在,以己取己觉未来。
邪正打破菩提宛,空中万花自由开。
(注:觉未来,即觉悟那些未来到真性者)


分身聚齐真身现,不着一物至天边。
玄里实有真本义,诗多提笔总忘言。


有的人靠着努力,有的人靠着幸运,已经到了最后一个环节。最后一个环节,比的只是【细节】。慎终如始,宜慎宜谦……


祝愿已熟之根速圆满,祝愿未熟之根速成熟,
祝愿未生之根能速生,祝愿虚空法界尽明洁……


不惧人之错解我,惧错解人也。


青狗咬一咬,白狗咬一咬,
黄狗咬一咬,花狗咬一咬。
这诸咬一咬,皆是梦里咬。

青猫夸一夸,白猫夸一夸,
黄猫夸一夸,花猫夸一夸。
这诸夸一夸,皆是梦里夸。

金佛拜一拜,银佛拜一拜,
铜佛拜一拜,木佛拜一拜,
这诸拜一拜,皆是情里拜。

天里生一生,人里生一生,
鬼里生一生,神里生一生,
这诸生一生,皆如幻里生。


修行者先除戾气与伪气,戾气与伪气既除,则几于道矣。


道本无生而自生,触目眼前君不识。
我障法障空障断,道儿哗哗耳边响。


空为修行者道粮,有为修行者营养。
从空入有入洒脱,从有入空入真常。
真常洒脱本不二,心不分别皆吉祥。


该执着的不执着,不该执着的却执着,是为无明。
该执着的执着,不该执着的不执着,是为智慧。

能本然地分清该与不该,是为大智慧。


不舒适不足以至道。灵活机变谓之能。


一一毛孔生白莲,渐入观音法性身。
入真法性性法无,无依住中演万法。
随演随空正法明,极乐本自一念生。
随缘幻佛无有量,行云流水空有中。


圆满中有更大的圆满,巅峰中有更胜的巅峰。正如法界无穷极一样,法身圆满亦无穷极。


佛法主要解决四个问题:你是谁。从哪儿来。到哪儿去。怎么去。

—你是谁?是佛。

—从哪儿来?从源头(佛性)来。

—到哪儿去?回归源头(佛性)。

—怎么去?六度。八圣道。


智不足是因悲不足,
悲不足是因智不足。

悲极智极恒相通。

至智者至悲,
至悲者至智。


讲遍法界法,法界法讲遍。法界以法讲,法以法界漾。


体验是领悟的一个重要组成部分。没有体验,就谈不上真正的领悟。


大道无言坦却默,人心有辙辙生辙。
任他来去任他去,吾归吾言归无说。

如果智慧不足,体验就不足,
虽然“足”与“不足”亦无有本质的分别。


杯中水不知海中水。但杯中水也是水。


这一世是杯中水,下一世可能是海中水。
海中水也有可能选择体验一下杯中水。
都是水,本性无分别。


分别造出了秩序和对立,
不分别造出了浑然和宁静。

不全心,就无全力。



《佛说法集经》:“菩萨若行大悲,一切诸佛法如在掌中。”
—-观世音菩萨


态度第一,成功第二。

郑重而严谨的态度说明了用心的程度,此亦是成功的速度。

若没有好的态度,必然没有成功的速度。


财。色。名。食。睡。你对五欲的贪恋程度,就是你的轮回程度。


定中又见四句偈,字字句句带“诚”字,
出定一句也不记,唯记只有一“诚”字。


明白自己是谁。
明白自己想要什么。
明白自己该做什么。


不要因为出发久了,就忘了目标。
不要因为行走惯了,就忽略了风景。


本来一切本无趣,无趣之中有大趣。


世间只有变化是好的,
出世间只有不变是好的。


做自己喜欢的事,
做自己认为对的事,
做大家认为对的事。
——若能三者合一,那是最好最幸运的事。


所有存在物,
皆可从无数个角度去看它。
它是什么样,取决于看它的角度。
所以事物不如“角度”重要。


随心而做的人,美在率真,
随理而做的人,美在严谨,
随礼而做的人,美在为他人考虑。
一切都是美的,没有不美的。


圣凡无二,全看你从哪个角度去分别。


无有其不平,只需假时日。
纯平亦无趣,不如随他去。


善利万物而不争……处众人之所恶(wù),故几于道……

不把最低处的做好,云何能到最高处呢,…


诸法之中,朴实为大。人亦然。

常入以观其妙,常出以观其杳。

但观十界无别物,唯是一心幻化成。静净归源本自空,入相游戏又自在。
玩而不迷,不迷而玩。

本来无一物,心平万事平。一起是非时,便在是非中。

只有共修,才易发现自己真正的弱点在哪里。
真不足胜过假圆满。
所以诸佛菩萨一次次冒着“入胎之迷”的危险来而又来……刺探又刺探,刺探自己的薄弱处……

不缺,又如何圆?不做众生,谁来成佛?
众生为根。众生即佛。


无心为圣,有心为亚圣。
不分别为至圣。


真慈悲者,心里不会有“我比别人更慈悲”的想法。


高高山顶立,深深海底行。多看人优点,常省己不足。


法门无量万花红,喧喧嚷嚷似嵘峥。
一朝识得本来面,也无如来也无僧。


金色佛国赫然现,金地金砖金围栏。
面前四位摩诃萨,一坐莲花空中悬,
一隐身形悄匿然,一落地双跏趺坐,
一小童女仙带翩。

面前又现一莲池,莹莹清水透透鲜。
吾之眼光所到处,莲苞骤开连成片。

眼前又现透明瓶,口大颈小肚儿充,
吾便飞身此瓶中,虚空之身入真空。

才入瓶内绽喷泉,无色清水瓶底出,
与我融一无有别,我水水我湛然中……


释迦高处虚空中,双跏趺坐等观察。
其下无量诸众生,所来皆为六道中。

释迦凛然放光明,无量亿数无穷极。
释迦光明所到处,个个众生变透明,
脚踩莲花空中升,秒变菩萨摩诃萨。

诸佛度生有诸妙,或放光明或讲法。
有时震雷横天际,有时身边潜默化。

大哉我佛本源生,幻化之中施救度。
大哉无量有情者,从源而来复归源。

大哉光明周遍界,一一清灵透精真。
大哉法界无有极,真人真身真娑哈。


不休歇不明了,不清透不见道。


修行者若不时时把「佛」放在第一位,就不能成就。
菩萨若不时时把「众生」放在第一位,就不能成就。
佛若不时时把「空性」放在第一位,就不能成就。

离诸戏论文字法,心如虚空始到家。
我执法执及空执,执执全都舍去啦。

能种茶者便种茶,擅数瓜者便数瓜。
青黄赤白黑蓝紫,不过心源一洼洼。


初学佛法常爱玄,玄之又玄惊又叹。
中学佛法贪知见,头脑知障覆翻天。
终知佛法在实用,只在日常生活间。
无私给予去奉献,禅定亦为如实见。
实证佛法难中难,座上座下总易偏。
但得人人悟华严,古今诸佛笑开颜。
神通皆在法身中,证入法身得六通。
惜哉佛子千千万,谁把华严证个全。


感恩慈悲母,化我万千身。
虽知皆是相,相相不离真。
漫漫求索路,今日贯始终。
正法明如来,法应如是正!  
无身为真身,真身本无身。
得知本真身,真知其本真。


唯心所现,唯识所变。
唯真乃至,唯诚乃成。
空到极致,六道就不见了。
再空下去,十法界也不见了。


药师佛说:
让众生成佛,是对众生最好、最彻底、最根本的疗愈……
成就一佛即成就千佛。
千佛唯一佛。
一心佛。


蓝蓝药师宫,一个通行证。
其实也无他:身口意清净。

戒圆则定圆,慧圆助戒圆。
戒慧同时行,必然得正定。


相信是一种拥抱,怀疑是一种拒绝。


世间无一法非究竟了义,关键是,你是否有一颗究竟了义的心。

入定出定……出定入定……
无有入出……本自如幻……
维度与维度,亦无边际线……
松空无念中,十界悉然现……


性里明了相上证,离相偏性假大空,
唯相不空不见道,性相圆融是真宗。


但愿三界无有病,但愿三界无染着。但愿三界皆离苦,但愿三界唯有乐。
但愿众生皆正觉,但愿佛佛永相亲。但愿人人至一真,但愿人人药师佛。


传授法髓,而非法相。


释迦经律掀个遍,原来念佛最关键,
最关键者最简单,一句佛号万经全。
成佛本由发愿起,愿为一切最本原。
念佛本身便是愿,因地果地一起圆。


你学佛法,是为了谅解别人,而不是为了打败别人。
你学佛法,是为了解放自己,而不是为了增加缠缚。
你学佛法,是为了解除困惑,而不是增加迷惑。
你学佛法,是为了松空放下,而不是迷执紧绷。
你学佛法,是为了舒适坦然,而不是战战兢兢。
你学佛法,是为了觉悟,而不是为了佛法。
你学佛法,是为了净明净明,而不是为了染着染着。
你学佛法,是无可学而学,愈学愈了悟无可学。而又依然愿意去学。
你看世界,就是世界看世界。
你怎么看世界,世界就怎么呈现给你。


天旋地转药师佛,心脏跳动药师佛,细胞分裂药师佛,营养进出药师佛。
每次呼气药师佛,每次吸气药师佛,开口说话药师佛,闭口不语药师佛。
别人赞美药师佛,别人不解药师佛,万众推举药师佛,无人喝采药师佛。
开口吃饭药师佛,闭口咀嚼药师佛,消化吸收药师佛,行住坐卧药师佛。
空气流动药师佛,阳光普明药师佛,大雨小雨药师佛,霜虹雪霓药师佛。
每次睡眠药师佛,每次醒来药师佛,一真法界药师佛,十别法界药师佛。
一切一切药师佛,所有所有药师佛,周遍周遍药师佛,地水火风药师佛。
五欲六尘药师佛,佛佛魔魔药师佛,指甲发骨药师佛,髓肉五脏药师佛。
无有不是药师佛。


大巧若拙,大辩若讷。大真若假,大假真真。

真正的佛,是可以在「一真法界」与「十法界」自由切换的。

万物皆可为用,万物皆可为药。


善财骑骆驼,龙女变飞沙。观音天中霞,这戏这戏呀。
莲池又相会,相亲依偎偎。都是旧相识,又向本来飞。
含光相吐照,互愛互吮找。从未出娘胎,从未减本照。
佛佛久相知,相熟如一体。举手便知足,抚肝便晓肺。
无二无差别,你我他她它。你我他她它,原来祂祂祂。


「无意识」而入定,定中,可以「有意识」。所以,有些「意识」活跃于「无意识」之中……
入定,是切换维度,非死压意识。事实上,「意识」「能觉」「主控」「参与」是压不死的,
那是「道」本身的一部分。


千经万论实修打坐只为归源,但能归源,复归实用。若不实用,佛法无半点价值。
解決问题是关键,佛法依众生需求而生。


观音化莲师,又化文殊士。造化无有极,莫问是非是。
诸法唯一法,深入性里知。盲人眼皮厚,智者无眼皮。
诸心共一心,一心多心用。随取随复来,来而又复空。
不有不无有,不对非无对。但歇心想时,道道裸然呈。
无我入我者,能入此大明。大明无边畔,边畔分别生。
入里入最里,最里无里外。本源最本源,佛佛共此巅。


最深即最全,莫于浅处眠。深则出手眼,万手又万眼。
眼眼皆洞察,手手皆方便。敌多则力多,不炼不知佛。


人人树下坐,坐坐菩提破。菩提可破处,天真本然佛。